关于七夕的诗词，几千年来不知其数。然，人人都耳熟能详的莫过于以下这两首：
（汉）佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
鹊桥仙
（宋）秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！
如今又到七夕，再看这两首诗词，前者充满了善男信女苦于不能厮守的相思，后者有着江湖儿女不惧暂别的豪情。果然不愧是流传千古的佳句，寥寥几字，写尽人间情痴。
如果不曾体会牵肠挂肚的离别，怎会“终日不成章，泣涕零如雨”？如果不曾拥有久别重逢的缠绵悱恻，如何能领会“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的感叹？
突然觉得，古代或许根本不是我们书本上宣传的那样封建压制、包办婚姻等限制人权的可怕和苦闷。我们现在的社会主义，生活、爱情、婚姻又能好到哪里去呢？倒是古人才有天荒地老的爱情，只有他们能写出这般美好的情景意。
有字句为证：
“你侬我侬，忒煞情多；情多处，热如火：把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我：我与你生同一个衾，死同一个椁。。”此类诗句，自不必说，诗经里唐诗里宋词里数不甚数。
都说封建礼教古板刻薄，将此类话语统统归为“淫词艳曲”之类，何以传唱这么多年不绝呢？要知道在政治书上都说那时的当权阶级可是霸权统治，要真的想灭了这些“毒物”是完全可以的。郎骑竹马来，绕床弄青梅。”多么美好的青梅竹马，两小无猜。显然，女孩并没有被关在家里，足不出户。大户人家的包办婚姻讲究门当户对，或许是要求小姐们不可随意交往，这些跟是不是封建时代没有关系，现在的人类不是比以前更看重门户和金钱吗？
“执子之手，与子偕老”就是他们婚姻的誓言，很难想象没有爱情的婚姻，能说出如此情深意重、唯美情痴的言语来。清晨醒来，清隽的郎君，为娘子轻轻挽起发丝，娘子娇羞红了脸，“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”。
“举案齐眉，相敬如宾”是他们对婚姻的态度，劳累一日，两相对坐，相视而笑莫逆于心，挥袖掩嘴将盏茶一饮而尽的爱侣形象，跃然纸上。失去传统礼教的现代人，自持思想进步，却更多的是“相敬如冰”。
“相濡以沫，不如相忘江湖。”是庄子休妻的时候说的。他穷困潦倒，便休了妻子让她嫁于一个富人，即使妻子有怨，好过跟他受苦挨饿。庄子彼时的心情，必然是苦闷的。却变成现代人短暂欢情的托辞或者自我安慰，倒成了一种自以为是的潇洒哲学了。
“东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！”诗人陆游屈服“孝为先”，休爱妻唐婉后，两人各自嫁娶.而饱读诗书的陆游和颇有才情的唐婉，并不是愚昧无知。这“东风”指的便是他的母亲，一连三个错，蕴含着多么深切的揪心之痛啊。唐婉和上下阕词“晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！ ”后郁郁而终。这一首《钗头凤》哀怨凄凉，其中悔恨，终身难愈。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”古人们对爱情的忠贞，便是如此生生世世的铭记。哪怕攸关生命，也要生死追随，“冬雷阵阵夏雨雪，乃敢与君绝”。即使万不得已真的不能在一起，也是“一种相思，两处闲愁”、“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”
都说古代男子三妻四妾，其实不然，如果你当真生在古代而说这句话，一定会被人目为不守礼法之徒。中国古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要说，那就只能是“一夫一妻多姬妾制”。寻常人家是不可以纳妾的，一般富足之家，也是主母不能生育子嗣才能有姬妾。现代男人比之古代，只是有过之而无不及，而道德品质却差太多了。
从这些故事里，不难看出，那时的爱情环境与我们并无不同，也有着两情相悦也有着棒打鸳鸯。唯一不同的是，人心变了。
令爱情不能长久的，不仅仅是社会压力，不仅仅是父母作梗，不仅仅是第三者，这些因素，不能夭折真正的爱情。最最重要的是，在爱情里的那两个人，不再拥有爱情里该有的那两颗心，因而至死不渝的爱情几乎变成了传说。
爱，的确是一个奇迹，让你们在千万人中，相遇相知相爱，这是多么难得的缘分和情感，有人轻抛弃,有人爱别离，而有人终其一生也不曾拥有。
这样的爱，连王母娘娘也不忍心将牛郎织女分离，织女是王母的女儿，牛郎是女婿啊，谁家母亲会忍心让自己的孩子受这种苦呢？但碍于天条，为了服众，对外人便随口说一年一聚。其实，人间一年，天上才一天啊，其实，牛郎织女天天都相会呢。
人间的人儿在葡萄架下听着牛郎织女的窃窃私语，牛郎织女坐在鹊桥上看着人间的儿女情，七月七，是上天神赐给黎民最美的日子，在这一天，所有的人都怀着浪漫的情绪，为爱情祈愿，为爱情欢聚，为爱情赞美，说着古老的故事，告诉后人爱情的样子……
七夕将至，愿天下有情人，莫失莫忘，不离不弃，永远浅唱《长相守》，不必泪吟《长相忆》…